〔答客問祖先〕關於祭拜祖先的日子
〔答客問祖先〕關於祭拜祖先的日子
【緣起】————
讀友〔黃資閔〕在咱們的臉書社團上貼文，問了關於祭拜祖先日子的問題，這種狀況，以前就有幾位讀友詢問過，可見這是許多讀友共通性的問題，既然這樣，老茶房就把問答原文，收編在【答客問祖先】中，讓爾後出現類似問題的讀友，有一個輔助的參考。
〔黃資閔 詢問〕
《疑問》
大家好，我有一個問題想請教大家。
祖先一書中提到：已過世的祖先能吃到後代子孫拜的東西只有在節日與忌日這幾天。
但過去曾聽家中長輩提到由於家族到臺灣已好幾代，人數眾多，除特殊節令外，若每到忌日就要祭拜，這樣太頻繁的祭拜對後代子孫是一個困擾。便決議與祖先稟告較久遠的祖先的忌日合併為清明節一次祭拜。
目前家裡有祭拜忌日的最早的祖先是到阿祖（我爺爺的爸爸)。
想請教大家：
1. 這樣的處理方式是否得宜？
2. 對於拜祖先家族長輩也是盡心盡力準備，但是太頻繁對她們來說也是個負擔，若是不當，有甚麼方法可以兩全其美呢？
在這邊除想請教大家外，也想知道有沒有類似的經驗可提供。
謝謝 ❤❤
【老茶房解釋】————
嗨！~ 黃資閔，應該這麼說，一年當中大家公認的重大「民俗節令」與家族先人的「往生忌日」是祖先有權利要求子孫準備菜餚祭品敬奉給祂們的日子，在這些日子祭拜祖先，祖先們會全數收到。也可以這麼說，在這些日子都有按照規矩祭拜，在祖先來說，這就足夠了，因此祂們就不會干擾子孫，而是安穩的靜待牌位中，等待每一次祭拜日子的到來，維持著「陰陽兩安」的和諧。
關於「…若每到忌日就要祭拜，這樣太頻繁的祭拜對後代子孫是一個困擾…」這是確實的，因此老茶房才在《祖先》書中主張，所要祭拜的「忌日」基本上就以家中最年長者往上追溯到「兩代」即可面面俱到。老茶房這麼主張並不是亂筆一揮而是有根據的，祖先與子孫間的連結是「生活記憶」，我們所祭拜的也就是「祖先在世時的記憶」，依現在的家庭結構，普遍來說現在的人有見過、一起生活過的長輩，差不多都只到「上兩代」，也就是父母與爺爺奶奶，再往上幾乎都沒見過面，更別說一起生活，因此與兩代以前的祖先不會存在「生活記憶」，少了這個連結，陽世子孫祭拜起來的向心力與感念力就會很薄弱，因此久遠以前的祖先忌日（完全沒見過面的祖先），老茶房才主張可以不用特別於忌日祭拜。那，這些世世代代以前的祖先們的權益呢？有！咱們已經顧慮到了，這就是「民俗節令」的功能了！「民俗節令」祭拜祖先，就是宴請世世代代我們沒見過面的祖先們，讓祂們可以在固定的日子接受子孫的奉祀。這樣子了解麼！
因此就你們家來說「…稟告較久遠的祖先的忌日合併為清明節一次祭拜…」的做法並沒有錯！把高度提高一點來說，應該是說「久遠的祖先忌日合併在每一次節令時一次祭拜」才正確。所以，每一次的節令祭拜，是祭拜世世代代的祖先，這麼一來，忌日沒有特別祭拜的祖先就不會有任何遺漏，再者也不會因為家族繁茂忌日過多而造成陽世子孫的負擔。
有感而發。拜祖先，是長長久久一輩子的事，是一代傳一代，每一代子孫都要接手持續做的事；拜祖先，講求的是「陰陽兩利」，追求的是「陰陽兩安」。不拜祖先，就是不對，但是，祭拜程序過於繁複，祭拜日子過於密集、太過頻繁，造成陽世子孫生活上的負擔，進而使得願意祭拜的子孫越來越少，這樣就不好了。因此老茶房才在《祖先》書中主張，祖先忌日祭拜只到「上兩代」，也就是父母與爺爺奶奶（一般來說是四位），加上大家公認的重大「民俗節令」，普遍來說是六個左右，這樣算起來一年當中要祭拜祖先的日子就只有十天，我們家拜祖先三十年的經驗，十天絕對不會造成我們生活上的負擔，而依長年的體驗，也足以支應祖先們一整年溫飽。所以說，做得太多，不正確；刻意簡化，也不對。反正在該拜祖先的日子，在自己的能力範圍內盡力去做，就錯不了！
● 〔黃資閔〕留言詢問位置：
www.facebook.com/groups/1122.tw/posts/2090318591021675
【延伸閱讀】
➡ 
《祖先》 內文簡述〔二版〕
➡ 書籍作者 黎時國〔別號 老茶房〕個人簡歷
➡ 老茶房的著作｜出版品｜書目
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